Մանսակու Նոմուրա

Ծնվել է 1931 թվականին։ Կարևորագույն ոչ նյութական մշակութային արժեքի (կենդանի ազգային գանձ) կրող։ Մշակութային վաստակի անձ։ Ճապոնիայի արվեստի ակադեմիայի անդամ։ Մշակույթի շքանշանի դափնեկիր։ Սովորել է իր պապի՝ հանգուցյալ Նոմուրա Մանսայ I-ի և հոր՝ հանգուցյալ Նոմուրա Մանզո VI-ի մոտ։ Ավարտել է Վասեդա համալսարանի գրականության ֆակուլտետը։ Ղեկավարել է «Մանսակու-կայ» խումբը։ Նրա արժանապատիվ արվեստը, որը համատեղում է թեթևությունն ու մանրակրկիտ արտահայտությունը խորը հույզերի հետ, ներկայացնում է Կյոգենի գագաթնակետերից մեկը։ Նա նպաստել է Կյոգենի տարածմանը ինչպես Ճապոնիայում, այնպես էլ արտերկրում։ Նա աշխատել է որպես հրավիրված պրոֆեսոր Հավայան համալսարանում և Վաշինգտոնի համալսարանում։ Նա երկար տարիներ աշխատել է «Ցուրիգիցունե» գաղտնի ստեղծագործության վրա, որը ցուցադրում է Կյոգենի տեխնիկայի գագաթնակետը, և արժանացել է Արվեստի փառատոնի գլխավոր մրցանակին դրա կատարման համար։ Նա նաև ստացել է բազմաթիվ այլ մրցանակներ, այդ թվում՝ Կանզե Հիսաոյի հիշատակի Հոսեյ համալսարանի Նոհ մրցանակը, Մացուոյի կատարողական արվեստների մրցանակը, Կինոկունիա թատրոնի մրցանակը, Ճապոնիայի արվեստի ակադեմիայի մրցանակը, Մանուշակագույն ժապավենի մեդալը, Ցուբուչի Շոյոյի գլխավոր մրցանակը, Ասահիի մրցանակը, Հասեգավա Շին մրցանակը, Ծագող արևի շքանշանը, «Ոսկե ճառագայթներ վարդակով», Չունիչիի մշակույթի մրցանակը, Նյու Յորքի Ճապոնական հասարակության մրցանակը և NHK հեռարձակման մշակույթի մրցանակը: Որպես Կյոգենի կատարող՝ նա հաճախ է ստանձնել նոր մարտահրավերներ, ինչպիսիք են «Լուսնային Պիեռոտը», «Մերիդիանի փառատոնը», «Ակիեն», «Պարծենկոտ սամուրայը», «Ացուշի. լեռան լուսնի և տիրոջ հեքիաթը» և «Նարայամայի բալլադը»՝ հիմք դնելով Կյոգենի ներկայիս բարգավաճմանը: 2025 թվականին թողարկվեց «Վեց դեմք» ֆիլմը (ռեժիսոր՝ Իշին Ինուդո), որը փաստում էր նրա իննսունից ավելի տարիների արվեստում անցկացրած ժամանակը:

Մանսաի Նոմուրա

Ծնվել է 1966 թվականին։ Սովորել է իր պապի՝ 6-րդ սերնդի հանգուցյալ Մանզո Նոմուրայի, և հոր՝ Մանսակու Նոմուրայի մոտ։ Կարևոր ոչ նյութական մշակութային արժեքի կարգավիճակի կրող։ Ավարտել է Տոկիոյի արվեստի համալսարանի երաժշտության ֆակուլտետը։ Հիմնադրել է «Կյոգեն Գոզարու նո Զա» ներկայացումը։ Մասնակցել է բազմաթիվ «Կյոգեն» և «Նո» ներկայացումների՝ ինչպես երկրի ներսում, այնպես էլ միջազգային մակարդակով՝ նպաստելով դրանց ժողովրդականացմանը։ Նա նաև նկարահանվել է ժամանակակից պիեսներում, ֆիլմերում և հեռուստատեսային դրամաներում, ինչպես նաև բեմադրել է դասական տեխնիկայով բեմական աշխատանքներ, այդ թվում՝ «Ացուշի - Սանգեցուկի/Մեյջին-դեն -», «Շիգոսեն նո Մացուրի», «Համլետ», «Նո/Կյոգեն «Դևերի սպանող»» և «Ծագող արևի կայսրը»։ Նա ժամանակակից ճապոնական մշակույթի և արվեստի զարգացման առաջատար դեմքերից մեկն է։ Արժանացել է բազմաթիվ մրցանակների, այդ թվում՝ Արվեստի փառատոնի նորեկի մրցանակի և գերազանցության մրցանակի, Կրթության, մշակույթի, սպորտի, գիտության և տեխնոլոգիայի նախարարի նոր արտիստների մրցանակի, Ասահիի կատարողական արվեստների մրցանակի, Կինոկունիայի թատրոնի մրցանակի, Մայնիչիի արվեստի մրցանակի «Սենդա Կորեա» մրցանակի, Կանզե Հիսաոյի հիշատակի Հոսեյ համալսարանի Նոհ մրցանակի, Մացուոյի կատարողական արվեստների մրցանակի գլխավոր մրցանակի և Ցուբուչի Շոյոյի գլխավոր մրցանակի։ Հրավիրված պրոֆեսոր է Տոկիոյի արվեստի համալսարանում և Նիհոնի համալսարանի արվեստի քոլեջում։ Իշիկավա պրեֆեկտուրայի երաժշտական ​​դահլիճի գեղարվեստական ​​ստեղծագործական տնօրեն։ Ճապոնիայի հանրային մշակութային կառույցների ասոցիացիայի նախագահ։

Ամփոփում

ՖուկույամաբուշիՖուկուրոյամաբուշի

Անհանգստանալով իր կրտսեր եղբոր համար, որը լեռներից վերադառնալուց ի վեր տարօրինակ կերպով է վարվում, ավագ եղբայրը գնում է լեռնային ճգնավորի մոտ՝ աղոթք խնդրելու: Երբ ճգնավորը զննում է եղբորը և սկսում աղոթել, եղբայրը բացականչում է՝ աչքերում դատարկ հայացքով: Հարցաքննությունից հետո պարզվում է, որ եղբայրը կատակ է արել լեռներում գտնվող բուի բնի վրա: Հավատալով, որ բուի մեջ է ընկել, ճգնավորը ջերմեռանդորեն աղոթում է, բայց ախտանիշները միայն վատթարանում են: Եվ վերջապես... Սա զվարճալի ներկայացում է՝ բուի հիշարժան հուլիս-հուլիսի ձայնով: Բուի հուլիս-հուլիսի ձայնը կարող է պարզապես մնալ բոլոր դիտողների հիշողության մեջ:

Մոծակի սումոԿազումու

Ֆեոդալական մի տիրակալ իր ծառային՝ Տարո Կաջային, ուղարկում է նոր ծառա գտնելու։ Պատահաբար Օմի նահանգի Մորիյամայից մի մոծակի ոգի է անցնում, որը մարդկային կերպարանք է ընդունել՝ մայրաքաղաք մեկնելու և մարդկային արյունով սնվելու համար։ Անտեղյակ լինելով դրա իրական բնույթին՝ Տարո Կաջան մոծակի ոգուն հետ է բերում։ Լսելով, որ իր նոր ծառան հմուտ է սումո ըմբշամարտում, ուրախացած տիրակալը ցանկանում է, որ նա մրցի, բայց հակառակորդ չգտնելով՝ նա դժկամությամբ ինքն է ոգու դեմ դուրս գալիս, միայն թե մոծակը կծում է նրան և գլխապտույտ է ունենում։ Գիտակցելով ոգու իրական ինքնությունը՝ տիրակալը ինչ-որ բան է հանում հաղթելու համար... Սա իսկապես տարօրինակ պատմություն է մարդ ֆեոդալական տիրակալի և մոծակի ոգու մասին, որոնք մասնակցում են սումո ըմբշամարտին։ Ուշադրություն դարձրեք հանգիստ տիրակալի և մոծակի ոգու շարժումներին, որոնց բնութագրերը չափազանցված են՝ նմանեցնելով մոծակի։